作者： 赵孟莎

“细胞”， 邱志杰个展。

(原载于 CIGE 画廊指南)

(图片惠允： 佩斯北京画廊； 摄影：王翔)

佩斯北京画廊 （北京市 朝阳区酒仙桥路2号198艺术区）。 2011年7月17日至9月3日。 开幕： 7月17日星期日。

赵孟莎：竹器在您2009年UCCA的“破冰”展上出现过，不同形态的竹器仿佛从竹席中生长出来。这一次展览再次使用竹子这种材料，与之前的作品计划有怎样的关联？“竹”带有非常中国的文化意象，“竹林七贤”的魏晋风度，明代“王阳明格竹”之后便得到“知行合一”的通达。您这次带着对文人情怀的吊古来“格竹”，是受到哪些事物的触发？是否会是继《邱注》又一次文化的考古与想象？ 

邱志杰：竹子在中国文化中确实是很重要的因素，但是我在使用中并没有很刻意地把它作为中国文化元素来强调。当然，从在《界面》与《我曾经72变》中使用竹器开始，是带有某种童年生活的回忆的。竹器唤起的是一些与刚刚逝去的农耕时代相联系的回忆。在目前日益虚拟化、文本化的生活环境中，这种充满质感的材料，代表了一种几乎要被抛弃了的生活方式。但是在记忆中，这种生活方式又是具有温暖而柔韧的力量的。人类正在身陷成功学和未来主义的激流中，竹林里似乎隐藏着另一种哲学。

这次关于竹子的作品，和竹林七贤之类把竹子作为文化人格喻体的传统关系并不直接。但是和“守仁格竹”确实有关系。我在编织中重新思考什么是造型。整个创作偏重于“理”的印证。不是“理论”和“理性”，而是中国人所讲的“道理”。就像竹子有节理和纹路，顺着道理着手，就会“势如破竹”，一个形象，一种艺术，也应该依顺着内在的道理生长出来。

赵孟莎：此次展览取名“细胞”，想要从字面透露出什么含义？细胞是生命活动的基本单位，竹这种材料本身也是自然产物。创作是由“手”参与的人为加工，与材料的自然生长繁殖将在作品中将怎样“编织”在一起？

邱志杰：《细胞》一方面指展厅中的每件作品和另一件作品之间，既是相互分离的单个细胞，又共同构成了一个有机体。同时也是强调一种蔓延、繁衍的感觉，这里的作品都是用手工缓慢地形成的。

赵孟莎：这次展览将如何使用佩斯的展览空间？能否请您简述这些作品从概念到现场的呈现方式？

邱志杰：现场呈现方式是很早就确定的，用几十个六边形的底座放置编织了造型的竹席。只使用展厅的地面，墙面完全保留空白。底座不高，看上去东西就像是从地面中生长出来一样。

每张竹席作品既可以独立存在，也可以蜂窝状地拼接成各种关系。到布展的时候会随机处理。

赵孟莎：“南京长江大桥计划”、“上元灯彩图”等作品中一直呈现出中国文人式时空观，也包含着对生老病死、悲欢离合这样的终极情感的体验和追求，这是否是您创作的一个脉络主线？ 中国文人化精神内核与当代艺术的创作手段两者是否会存在矛盾？

邱志杰：是的，可以说“鸿爪雪泥”、“过眼云烟”、“后之视今，亦由今之视昔”之类的中国文人式的时空感和人生感喟是我创作中的主线。

《南京长江大桥计划》主要是处理小人物的“匹夫不可夺志”的价值感，和对于宏大建构的纪念碑性的反思。伟大的革命总是用理想来绑架小人物的命运。不管这个伟大的理想叫革命，或者在今天叫做“成功”。中国传统思想对于权力有深刻的观空能力，对于失败者有深刻的同情和审美。再伟大的王图霸业，终将成为吊古的对象。而小人物们就像竹子，强风吹来的时候，它们伏倒，弯曲，但不折断，等倒风过去，它们依然挺立。

《邱注计划》在同样的方向上偏重勾画历史剧场的潜在文本，寻找一些基因性的东西。这些历史故事的基本结构，被不同的具体的时代一次次地重演，今天这个时代也不例外。

所以，我所阐释的中国文化，都是针对当代问题而发，使用当代的创作手段作为成形方式，也有其必要，没有矛盾。倒是当代艺术的手段还太简单，不够微妙，这也养成了当代观众的粗糙和盲目崇拜时尚。

赵孟莎：您有一个“非常现场”的博客，多年来始终保持着稳定的更新频率，日记是您的一种习惯，是记录此时此刻发生的方式。而这样的日记是否也成为了写给日常生活的碑文，带着您一贯对命运的“雪泥鸿爪”的感喟？

邱志杰：“非常现场”的博客从2005年底开始用到现在，已经有近三百万的访问量，现在每天两千来个访问。它早就成了一个媒体，也常常会被别的艺术网站引用转载，我不可能把它真正当作日记来使用。我写在上面的都是比较成块的文字，有时候也把它当作教学平台。

在博客之外，我倒是坚持写日记的。主要是少年时代看了曾国藩日记，觉得自卑自责，人可以活得更认真更负责一点的。每天就算仅仅是记录一些琐事，也算一种反省的时间。但是就算是这种不在博客上发表的日记，我也不是什么都记。某种程度上，我把记日记当作给未来的自己写信。

并不是每一天的日常生活都值得碑刻铭记，但是每一天都值得认真去过。除了鸿抓雪泥的空漠感之外，中国人还有一种“接力棒思维”，是悲喜交集，绝望之后的希望，解脱之后的责任。《愚公移山》里说的“子又有子，子又有孙”是这种接力棒思维，梁启超说的“成事不必在我”也是这种接力棒思维。随着年龄渐长，我时常想到，已故的恩师们难道不就是活在我的身上？而我手头的有些事，最后会到下一代人手里才能完成的。记日记的动作和这种意识有点关系。